Sobre Este Livro
Este livro é o primeiro livro de filosofia do filósofo britânico Bertrand Russell, publicado pela primeira vez em 1900 com uma segunda edição em 1937.
Russell, o fundador da filosofia analítica e um famoso crítico das religiões, escolheu começar a sua carreira filosófica com uma publicação sobre a filosofia do filósofo alemão Gottfried Wilhelm Leibniz.
Russell tentou revelar que o argumento de Leibniz sobre Deus é contraditório com a sua filosofia central.
Russell continuaria a questionar as religiões mais profundamente. Em 1927 escreveu o ensaio Porque Não Sou Cristão?
, que expandiu para um livro dedicado em 1957, desafiando o conceito de Deus ou de causa não causada
. Em 1952 escreveu o livro Existe um Deus?
, abordando também a questão.
Friedrich Nietzsche, famoso pela afirmação Deus está morto
, parece ter encontrado a base metafísica da sua filosofia nas teorias de Leibniz.
Russell escreve a seguinte admiração por Leibniz no prefácio da segunda edição do seu livro, 37 anos depois:
A lógica de Leibniz era mais simples do que aquela que lhe atribuí. ... As minhas opiniões sobre a filosofia de Leibniz mantêm-se as que defendia em 1900. A sua importância como filósofo tornou-se mais evidente do que naquela época, devido ao crescimento da lógica matemática e à descoberta simultânea dos seus manuscritos sobre esse e temas afins. A sua filosofia do mundo empírico é hoje apenas uma curiosidade histórica, mas no domínio da lógica e dos princípios matemáticos, muitos dos seus sonhos realizaram-se.
Uma discussão no fórum I Love Philosophy revelou, no entanto, que proeminentes filósofos teológicos e cristãos em 2025 têm Leibniz em alta estima e consideram o seu argumento sobre Deus autêntico.
Filósofo cristão:
Creio que o meu argumento moral para a existência de Deus é semelhante ao argumento cosmológico de Leibniz.(2025) A Filosofia de Einstein Fonte: Fórum I Love Philosophy
Esta publicação do livro permite uma investigação mais profunda da filosofia de Leibniz. Embora o caso de Russell pareça sólido com uma fundamentação profunda, descobriu-se facilmente uma falha.
Em capítulo § 64 Russell escreve:
Por ora, basta colocar um dilema perante Leibniz. Se a pluralidade reside apenas no percipiente, não pode haver muitos percipientes, e assim toda a doutrina das mónades desmorona-se.
À primeira vista, esta afirmação é inválida, uma vez que as perceções infinitas (que as mónades representam) não são um agregado, o que implica que não há um requisito fundamental de unidade entre múltiplos percipientes.
A IA sugeriu que Leibniz teria respondido com o seguinte:
A alegação de Russell de que a doutrina das mónades
desmoronase a pluralidade reside apenas no percipiente mal-entende como Leibniz liga a pluralidade à perceção, pelo que o tipo de resposta que esboça está muito próximo do que a posição de Leibniz apoia. Leibniz defende, de facto, que cada mónade tem infinitas perceções e que a diversidade numérica entre mónades se baseia não em diferentes objetos percebidos, mas em diferentes graus, clareza e ordenação da perceção, e isso permite-lhe rejeitar a ideia de que uma pluralidade de percipientes deve formar umagregadono sentido problemático em que Russell se baseia.
Esta publicação permite um exame crítico das teorias de Leibniz e de Russell.